其一为斩除三尸以成圣。
三尸,指人身之贪、嗔、痴三种烦恼之尸体。欲成圣者须在修为至教主之境后,破贪、嗔、痴,三关后,精研修行,内心纯净,方能达到圣人之境。
南宫润理解就是靠修炼,打坐,服食天材地宝, 慢慢堆境界即可,算是最保守,和最常见安全的做法。
其二为积累功德以成圣。功德,乃善行之积累,修行者行善积德,行孝尽孝,行仁施仁,行慈施慈。积累足够的功德,方可获得圣人之尊贵。
善行在此指的乃是对天地之间的大善,能够带来秩序与繁荣,而非仅仅关注于一草一木、一人一地的小善。
以天地为本,人乃其一。善行者当从天地的整体秩序出发,注重维护天地的和谐与平衡。
善行之道非一己之私,乃是融入天地众生的大同世界。善行者当有广阔胸怀,超越狭隘的个人利益,以天地为重,以大善为目标,实现天人合一的境界。
因此,善行者应当以大善为导向,追求天地之道,以秩序与繁荣为目标,以回馈天地众生为己任。唯有如此,方能真正成就功德成圣之道。
南宫润将“功德”理解为影响力。
权力、势力、武力、财力甚至名力,实际上都是功德之力的一种。
因为在南宫润看来,功德不仅是一种道德行为,更是一种社会影响。
如果一个人可以通过自己的力量拥有影权力、势力、武力、财力和名力,那么他所获得的这些力量就可以看作是他的功德。
所以说宇宙的尽头就是考公,即便是想要长生,也需要努力成为官员。
这是因为在古代社会中,官员具有很高的社会地位和影响力,而这种影响力又可以转化为更多的权力、财力和名力。
因此,通过成为一名官员,甚至君主,一个人可以实现自己的长生不老之愿的。
其三为经历无上量劫以成圣。无上量劫,即漫长而艰难的劫数。
修行者需经历种种磨难与考验,经历无尽的岁月流转,才能超越凡尘的限制,最终达到圣人之境。
天地无情,视万物如同草芥,修行者为了成就道心,必须经历无尽的量劫,舍弃一切,牺牲一切。
修行者以自身劫气为根基,将自身经历的磨难与苦痛化为力量,借此超越凡尘的限制,逐步修得高深的境界。
同时,他们也以他人的劫气为养分,将无尽的苦痛与血腥作为修炼的资粮,以此来滋养自己的修行之路。
所以量劫成圣的道路上势必会,血流成河,生灵涂炭。修行者为了突破自身的局限,不惜牺牲他人,将他人的生命与苦痛化为自己修行的一部分。
残酷与无情在修行者的世界中交织,成为他们修炼道路上不可回避的一部分。
这是量劫成圣残酷现实,他们须经历杀劫的洗礼,以此来磨砺心性,超越凡尘的束缚。
这个最好理解就是杀戮相斗,吞精纳气,以助提升实力。
但南宫润藉真灵之眼知道,劫力吸纳颇艰,困于体内会严重影响修行者的气数,此法实为最为险恶之术。
瀛洲的战乱给予南宫润一种特殊的机遇。
他觉察到这个时代充满了残酷与厮杀,而正是在这残酷的环境中,有许多人以杀戮来追求力量。
然而,南宫润深知,不仅仅是杀戮,时势造英雄,追求功德成道同样可以成为提升自己修为的手段。
这也是他为什么要救下松平元康的原因,他自然知道这位日后就是鼎鼎大名的德川家康,战国最后的胜利者,虽然这个世界历史走向肯定不同,但他还真不认为这个世界的德川家康是个庸才。
好吧,他自己一个人从城里逃出来这个举动就挺脑残的,你以为你自己是晨间剧男主吗?
然而,南宫润忍不住对松平元康的容貌感到好奇。他目不转睛地凝视着松平元康,内心惊讶不已。
松平元康的容貌实在是出人意料,他那张面容纯净而端正,眉清目秀,眼神炯炯有神,给人一种温和而柔美的感觉。
南宫润心中疑惑,家康在历史上的相貌并非出众,怎么可能在这个世界如此帅气?
松平元康一直专注于对南宫润的感激之情,完全未察觉到南宫润心中对他容貌的疑问。
他双手紧紧抓住南宫润的手,眼泪如泉水般涌出,激动地表达对他救命之恩的无尽感激。
松平元康颤抖着声音,带着深深的感激之情说道:
“这位大人,您救了我一命,我将永远铭记于心。吾虽身处乱世,但并非无情之人。今日之恩,我松平元康无以为报,但无论何时何地,只要您有所需求,我必定全力以赴,报答您的恩德。”
南宫润一边嫌弃地抽出老手,一边用真灵之眼观察松平元康。
好家伙,这不观察还真不知道。
这家伙的灵性简直是离谱他妈给离谱开门,离谱到家了。
姓名:松平元康
修为:练气初期
先天真灵:神君(????) 东照大权现(????)松平元康 (雏虎???)
先天真罡: 玄虎追星命格(在古老的世界中,诞生了一位拥有虎年、虎月、虎日生辰的命格的人。他身负虎的力量和神秘,注定有着非凡的命运,如同一只玄色的虎,在星空中追逐着繁星,追求着更高的境界和光辉的未来。)
先天灵宝:木兔次郎(木头雕刻的兔子名为次郎,它隐藏着一门惊人的刀术技艺。次郎的身体由坚硬的木头构成,内部隐藏着秘密的机关,使它能够自由地展开锋利的刀刃。在战斗中,次郎可以灵活地运用刀术,它的攻击迅猛凌厉,刀光闪烁间将敌人困在死亡的阴影中。)
布偶翩翩(布做的人名为翩翩,它是一个由精巧的布料和神术编织而成的人形。翩翩掌握着布偶术的奥秘,能够操纵布料形成虚幻的触手、武器和陷阱。在战斗中,翩翩巧妙地运用布偶术,让布料化作攻击的延伸,变幻莫测。它的对敌手段灵活多变,将敌人困在布料的束缚中,无处可逃。)
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为什么会有不能察觉的的问号呢。
是因为今所见者,乃真灵之眼所能及之范畴耳。
灵性,源于天地之间,其奥妙莫测,晦涩难解,乃得天地之法则,融贯天下万物之体,即便真灵之眼,亦难窥其全貌。
故此,南宫润所见松平元康之先天真灵,只止于今时。
纵使真灵之眼,也只亦见其部分灵性。
但就算这部分灵性也已堪称华丽,起码远胜过南宫润的白板之境。